梁丽红：乐律与二十四节气 231225
乐律与二十四节气
文/梁丽红（沁阳市文旅融合发展中心副主任）
百花齐放、百家争鸣是学术的基本态度。作为学术平台，霸拓推送（并不代表认同）能引发思索的文章。
相传西汉时期（公元前202年—8年），儒学家戴圣编纂《礼记》。其中有一篇《月令》，记载的是古代把一年十二月，与十二律以及五行、二十八宿相配合，与自然现象、政事礼仪联系在一起的传统，体现了人们遵循自然节律安排社会生产和社会生活的思想观念。
节选部分文字如下：
孟春之月，日在营室，昏参中，旦尾中，其日甲乙，其帝大皞，其神句芒，其虫鳞，其音角．律中大蔟，其数八，其味酸，其臭膻，其祀户，祭先脾。
东风解冻，蛰虫始振，鱼上冰，獭祭鱼，鸿雁来。
天子．．．衣青衣，服仓玉，食麦与羊，其器疏以达。
是月也，以立春。
是月也，日夜分，雷乃发声，始电，蛰虫咸动，启户始出．．．
孟夏之月．．．其音徵，律中中吕。
是月也，以立夏。
季冬之月．．．其音羽，律中大吕。
在古人的认知体系里，宫商角徵羽五声是和四季、五方、五行相配的，它们存在这样的对应关系：
四季：春、夏、季夏、秋、冬
五声：角、徵、宫、商、羽
五方：东、南、中、西、北
五行：木、火、土、金、水
东汉末年儒家学者郑玄在他对《礼记·月令》的注释中说：“春气和，则角声调”，所以角配春。东汉高诱注释《吕氏春秋·孟春纪》说：“角，木也，位在东方”，所以角配木、配东。欧阳修《秋声赋》当中之所以说“商声主西方之音”，就是因为古人以秋季、商音和西方相配的缘故。接着欧阳修还说：“夷则为七月之律。”东汉《白虎通义·五行》中讲：“七月谓之夷则何？夷，伤也；则，法也。言万物始伤，被刑法也。 ”由于古人把十二律和十二月相配，一些文学家常喜欢用十二律的名称代表时令月份，例如曹丕《与吴质书》：“方今蕤宾纪时，景风扇物”，就是指仲夏五月说的。（我们不能抱怨古人不好好说话，这些都是在当时的时空语境中的常识，就像”双十一”、“AI”等词语，现代人都知道什么意思）
古人在长期的生产实践中逐步认识到季节更替和气候变化的规律，把周岁平分为立春、雨水等二十四个节气，用以反映四季、物候等方面的变化，是我国古代劳动人民掌握农事季节的经验总结。二十四节气和阴历月份的搭配不是绝对固定年年一致的，从《礼记·月令》当中我们也可以看出一二。因为节气跟太阳走，和朔望月没有关系。下文里所列的是一般的情况：
正月 立春 雨水 二月 惊蛰 春分 三月 清明 谷雨
四月 立夏 小满 五月 芒种 夏至 六月 小暑 大暑
七月 立秋 处暑 八月 白露 秋分 九月 寒露 霜降
十月 立冬 小雪 十一月 大雪 冬至 十二月 小寒 大寒
这是二十四节气与夏历（今称农历）的排列，《淮南子·时则训》、《吕氏春秋·十二纪》、《礼记·月令》等，都是依照夏历四季的顺序，按月排列立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至八个节气，产生的影响很大。历代月令的著作，如明代黄道周的《月令名义》、元代吴澄的《七十二候集解》等著作，都按照这个模式编排。
值得注意的是，二十四节气同任何纪年法相对比排列，就会产生不同的排法。《淮南子·天文训》中就有“斗指子，则冬至，音比黄钟。加十五日指癸，则小寒，音比应钟．．．立春，音比南吕．．．”的记载。无论怎样，冬至列在夏历十一月，十二地支中“子”位，相对应的是十二律中的“黄钟”，属于二十四节气中的第一节气，这是固定的。
